大文豪欧阳修名列“唐宋八大家”，其文章言之有物，掷地有声，笔力非常强大。唯独《醉翁亭记》写得轻轻飘飘，弯弯曲曲，文风迥异，文中“醉翁之意不在酒”却成为传诵千古的名句。

    庆历六年以范仲淹为首的新党被贬，其中也有欧阳修。而《醉翁亭记》就创作于这一年，可见当时他的心情不可能如文章中形容的那样“乐”，更多的恐怕是强颜欢笑。但他必须笑，而且必须笑得很真诚。

    为什么呢？

    欧阳修虽因支持新政被贬，但贬他的理由却是言官诬告的个人品行，这就给朝廷日后重新任用留了余地，毕竟宋仁宗也十分欣赏他的文章。

    也就是说，“态度”成为欧阳修被贬滁州后能否东山再起的关键。

    只要向守旧派服软，与范仲淹等新党决裂，很快就能回朝高升，但将为天下人所不齿；继续硬顶下去，守旧派必将加大打击力度，把他贬得更远。

    思前想后，欧阳修选择了一条聪明的道路，且看他如何做好这篇文章——

    开头第一句：环滁皆山也。

    这句话很有意思，因为滁州城周围只有一座琅琊山。但欧阳修为何非将滁州描述成山城呢？

    这便是唐宋散文的套路，取情态述其义，虚实相间，形成一派主题化的山水意境，与中国山水画有异曲同工之妙。

    所以宋仁宗看到开头五个字就明白了：这篇文章里的事情都是虚的。守旧派也不能坐实文章里任何一句话。当然，看了《醉翁亭记》而慕名到滁州游玩的人，更不会细究城外并没有群山。

    也有迂腐的诗人，清代何绍基就在《东洲草堂诗钞》里发牢骚：“野鸟溪云共往还，《醉翁》一操落人间。如何陵谷多迁变，今日滁州竟少山？”

这种不能领会文章玄机、处处较真的人，实在大煞风景。

接下来走进琅琊山，峰回路转，有溪，有泉，有亭。建亭者是山僧智仙，就泉酿酒，还造了亭子邀请太守前来饮酒。

显然根本不存在山僧，这是修辞里的借取法。倘若没有山僧，直接写太守带人进山造亭题字，设宴作文，自编自演的痕迹未免太重了。

再然后欧阳修本人出现在文章里，称为“醉翁”——大家注意学习欧阳修的写作技巧，凡写自夸的作文一定要用第三人称，不要用“我”。

欧阳修写这篇文章时还不到四十岁，便自称“翁”，这是表明自己对政治上的敌人已经没有威胁了。

到了晚上，“游人去而禽鸟乐也”，按说天黑后禽鸟应该夜倦归巢，什么鸟还有精神乐？说明禽鸟也是虚指。

山不是真山，鸟不是真鸟，亭子是后来修的，但太守偏偏“乐在其中”。欧阳修到底想说什么呢？那就是国泰民安的气氛和荣辱不惊的忠忱，在文章中得到和谐统一。

“四时之景不同，而乐无穷”，说明无论官场沉浮，醉翁都服从皇帝的大局安排；“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，说明老百姓在青山绿水间沐浴着太平盛世的快乐，惟有如此，太守才能替皇帝高兴；“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，说明醉翁虽然被流放到这片山水，就算在此终老又有什么不可以？

因此，欧阳修所写的山水之乐、与民之乐，实质是忠君之志。

“太守谓谁？庐陵欧阳修也”这是全文仅有一笔实写，意思很清楚：凭我大文豪欧阳修的文章，应该能够给大宋朝廷增添光彩。写到这里大家应该都明白了，醉翁之意不在山水，而在于朝堂也。

《醉翁亭记》创作晚于《岳阳楼记》，但可见欧阳修和范仲淹一样在政治上趋于成熟，而且更善于利用自己文豪的身份。

当时，欧阳修有两篇记同时流传天下，除了《醉翁亭记》，还有一篇是之前写的《丰乐亭记》。

《丰乐亭记》是通过描写滁州的历史风情，歌颂大宋朝廷文治武功和当今皇帝的仁德。文章采用第一人称，把皇帝希望看到的思想改造，以及他感激圣恩的情绪，用近于白描的手法表达出来。

但仅有这篇文采欠缺的《丰乐亭记》肯定达不到宣传效果，欧阳修需要一篇像《岳阳楼记》那样文采飞扬、传颂天下的好文章。《丰乐亭记》不过是体操比赛的“规定动作”，凡有可能妨碍修辞之美的要素，都在里面提到。然后才是“自选动作”，可以肆意挥洒文字，指点江山。

可以说《丰乐亭记》和《醉翁亭记》是一正一奇、一实一虚的两篇好文章。

《醉翁亭记》全篇用了18个“者”，21个“也”，16个“之”，25个“而”，10个“乐”，因而朗朗上口，容易营造古人那种摇头晃脑、陶然醉之的诵读效果，是一个成功的宣传企划案例。据《滁州志》记载，《醉翁亭记》文章一出，天下文人惊叹不已，前来滁州游览者不计其数，夜宿于琅琊山上的游客太多以至于把寺庙里的毛毡都借光了。

不过，欧阳修在滁州当太守，真的只会终日饮酒，游山玩水吗？当然不是。

事实上欧阳修在任太守两年时间里做了很多实事，包括重修城墙、兴建水利、开辟旅游景点、加强武备、整饬治安环境，还在城外开辟练兵场，既提高滁州财政收入，又加强基础设施和民生工程建设。后来他调任开封府尹，很巧，前任便是铁面无私的包公。欧阳修推行“宽简无为”，润物无声，把开封府治理得井井有条。（东台农商行  朱小强）